وأمّا ما كان « نسخة » بلا « س » فمنها ما هو بخطَّ ابن السكون ، ومنها ما هو بخطَّ ابن إدريس ( رحمه الله ) . صورة خطَّ ابن إدريس في مقابلته : بَلَغَ العرضُ بأصل خير الموجود ، وبذل فيه الجُهْد والطاقة إلا ما زاغَ عنه النظر وحَسَرَ عنه البَصَر . قوبلت هذه النسخة وضُبِطَت من نسخة شيخنا ومولانا السعيد أبي عبد الله الشهيد محمَّد بن مكَّي ، وتتبّع ما فيها وعليها من الضبط والنسْخ والإعراب إلا مواضعَ يسيرة تحقّقَ وقوعها سهواً على الخطأ ، فضبطناها على الصواب وهو كتبَ نسخته من خطَّ الشيخ سديد الدين عليّ بن أحمد الحلَّي ( رحمه الله ) ، والشيخ سديد الدين نقل نسخته من خطَّ ابن السكون ، وقابلها بنسخة الشيخ محمَّد بن إدريس . وكلّ ما على هامشها من حكاية « س » ونسخة « خ س » فإنّه عن ابن إدريس ، وكذلك بين السطور ، وأمّا ما كان من « نسخة » بلا « س » فمنها ما هو بخطَّ ابن السكون ، ومنها ما هو بخطَّ ابن إدريس ( رحمه الله ) وذلك مرّات متعدّدة : أوّلها سنة تأريخ الكتاب ، والثانية سنة أربع وأربعين ، والثالثة سنة أربع وخمسين وتسعمائة . وكتبه الفقيرُ إلى الله تعالى زينُ الدين بن عليّ بن أحمد الشامي العاملي ( وفّقه الله لطاعته والدعاء بها ، وأعطاه ما اشتملتْ عليه من سؤالِ الخير ، ودَفَعَ عنه ما سُئل فيها دَفْعُه ؛ إنّه وليّ ذلك والقادرُ عليه ) . والحمدُ للَّه حقّ حمده ، وصلاته وسلامه على سيّد رُسله ، محمّدٍ خير خلقه ، وعلى آله وصحبه حامداً ، مصلَّياً مسلَّماً .